呼麦(图瓦语：Хөөмей;蒙古语：Хөөмий，意为“咽喉”)，又称喉音唱法、双声唱法、，是阿尔泰山周围地区诸多民族的的一种歌唱方式，并非蒙古族所独有。下面就来说说呼麦有哪些实用的技巧，大家千万别错过。
呼麦的发声方法
1所谓“啸”性呼麦就是指用人的发声器官靠气息的憋、挤、顶等运动来发声的特殊声音艺术。
2“啸”性呼麦是指喉咙里发出沙哑浑厚声音作为基音而持续存在，并在其上面同时发出高于四个八度(基音与最高的音之间)的哨音旋律的呼麦。
3通常不很了解呼麦艺术的人们所说的呼麦实际上就是指“啸”性呼麦。呼麦的发声方法主要也就是指“啸”性呼麦的各种发声方法。
4单人呼麦是指单独一个人进行的独“啸”或独唱的呼麦。这是呼麦最早产生的基本形式。单人呼麦实际上是呼麦的基本形式，从这个单人形式发展出各种群体性的表演形式。
5胸腔呼麦气息很深，基音以胸腔共鸣为主，声音特别低沉浑厚。中低音声部发这种呼麦声音效果比较好，进来也出现了女中音呼麦手效果也非常好。男女高音声部也能啸胸腔呼麦，但是因为音域的关系声音共振的效果要比重低音声种差一些。
6喉腔呼麦的特点是气息的压强很大，挤压基音的力量主要集中在喉腔，以喉腔共鸣为主，喉结偏高。胸腔共鸣较胸腔呼麦要小，口腔共鸣也较硬腭呼麦较小。气息的堵塞主要集中在喉头。这种呼麦的哨音比较清晰，基音较模糊。
7这种呼麦的共鸣主要靠口腔上方的硬腭共鸣。发声时把声音直接打在硬腭上，把软腭提起来，舌根放下，口腔的溶剂稍微扩大一点，增强了口腔共鸣的力度。这种呼麦的哨音共鸣比其他种类的呼麦要大，而且明亮。
8鼻腔呼麦发声时嘴唇完全闭合，声音全部灌进鼻腔里，是呼麦种类中比较特殊的封闭式的发声技巧。因为把声音全部灌进鼻腔后声音的出口变小，基音和哨音音量变小，音色变暗，尤其是哨音远离了硬腭和牙齿、齿龈的共鸣，只有鼻孔里面的共鸣，所以显得非常微弱。
呼麦音乐表现形态的分类
1、“啸”性呼麦
所谓“啸”性呼麦就是指用人的发声器官靠气息的憋、挤、顶等运动来发声的特殊声音艺术。“啸”性呼麦是指喉咙里发出沙哑浑厚声音作为基音而持续存在，并在其上面同时发出高于四个八度(基音与最高的音之间)的哨音旋律的呼麦。通常不很了解呼麦艺术的人们所说的呼麦实际上就是指“啸”性呼麦。呼麦的发声方法主要也就是指“啸”性呼麦的各种发声方法。
2、唱性呼麦
这种呼麦是指用发出呼麦基音的挤压的沙哑声音唱出有词的唱段或歌曲。这种呼麦不强调上方的哨音，能否出来哨音无关紧要，主要是把词唱好，但必须用呼麦基音的发声方法演唱，不能用声乐正常歌唱的发声方法演唱。其中有些呼麦是“啸”一段后在唱一段，轮流交替进行。这种形式如果是群体性的，那就可以唱与“啸”同时进行。有人唱，也有人“啸”。
呼麦表演形式的分类
1、单人呼麦
单人呼麦是指单独一个人进行的独“啸”或独唱的呼麦。这是呼麦最早产生的基本形式。牧民呼麦手在野外放牧，为了满足自己的爱好，或驱赶寂寞独自一人进行。也有娱他型的表演形式，呼麦艺术在成为舞台艺术之前，就有这种为他人表演的形式，在各种庆典活动中，或各种集会中进行表演。呼麦艺术发展到近现代，成为舞台艺术后，发展了这种形式，为广大观众所喜爱。这种单人表演也有无伴奏和有伴奏两种形式。牧人呼麦手在野外或在无伴奏条件的情况下，独自一人自由地“啸”或唱呼麦。在成为舞台艺术以后，也经常有无伴奏表演的情况。如果有伴奏条件的话当然有伴奏为好。在过去大型庆典宴席或集会上，通常都有乐器或乐队伴奏。成为舞台艺术之后，一般都是有伴奏的表演。伴奏乐器在过去有叶克尔、马头琴、托布秀尔、冒顿潮尔(胡笳)、笛子等乐器。到了近现代后，又加上了扬琴、三弦、胡琴等多种乐器。单人呼麦实际上是呼麦的基本形式，从这个单人形式发展出各种群体性的表演形式。
2、群体呼麦
群体呼麦是指除了单人呼麦表演形式以外的没有具体人数限制的呼麦表演形式。在过去的庆典集会上，能有几个人就参加几个人。成了舞台艺术以后，根据导演或编曲者的要求确定人数。这种形式有纯“啸”性呼麦和啸唱结合的两种。《阿尔泰颂》就是经常以群体形式表演的节目。实际上《阿尔泰颂》是个“玛格塔乐”(赞歌)，但是其中呼麦起着及其重要的作用，所以不能不把她归入呼麦的种类。这种群体形式的呼麦也是蒙古族原生态音乐中的多声部形式。
呼麦发声方法的分类
呼麦发声方法的分类实际上就是“啸”性呼麦的发声方法的分类。蒙古国的著名呼麦手及研究者们之间观点不统一，主要体现在啸性呼麦的分类上。例如蒙古国著名呼麦手次仁达瓦先生认为有唇音呼麦、硬腭呼麦、鼻腔呼麦、喉腔呼麦、胸腔呼麦、双重呼麦等类型。著名呼麦手僧格道尔吉认为只有三种类型，如低音呼麦、基音呼麦、阿尔泰哨音呼麦等。著名呼麦教育家敖德苏荣把呼麦分成一十二种类型。如：直音共鸣呼麦、波浪式共鸣呼麦;哨音呼麦、鼻腔共鸣呼麦、颤音呼麦、弹音呼麦、低直基音呼麦、低音与哨音双重呼麦、低音与唇音双重呼麦、变化基音呼麦、唇音呼麦、嗝式呼麦等。
这些分类都有其观点和依据，但均有不符合分类法原则之处。例如次仁达瓦的分类是以发声器官为主的，遗憾的是他所提到的“双重呼麦”是指歌唱性呼麦，不能归类于啸性呼麦里面。僧格道尔吉是以发出的声音效果来分类的，可惜过于简单粗略了。敖德苏荣的分类虽然很全面和细腻，但却把发声器官和声音效果两个方面混杂在一起显得有些混乱。
啸性呼麦发声方法的分类可以从两个方面进行。
1、以发声器官和共鸣器官分类
(1)胸腔呼麦
胸腔呼麦气息很深，基音以胸腔共鸣为主，声音特别低沉浑厚。中低音声部发这种呼麦声音效果比较好，进来也出现了女中音呼麦手效果也非常好。男女高音声部也能啸胸腔呼麦，但是因为音域的关系声音共振的效果要比重低音声种差一些。
(2)喉腔呼麦
喉腔呼麦的特点是气息的压强很大，挤压基音的力量主要集中在喉腔，以喉腔共鸣为主，喉结偏高。胸腔共鸣较胸腔呼麦要小，口腔共鸣也较硬腭呼麦较小。气息的堵塞主要集中在喉头。这种呼麦的哨音比较清晰，基音较模糊。
(3)硬腭呼麦
这种呼麦的共鸣主要靠口腔上方的硬腭共鸣。发声时把声音直接打在硬腭上，把软腭提起来，舌根放下，口腔的溶剂稍微扩大一点，增强了口腔共鸣的力度。这种呼麦的哨音共鸣比其他种类的呼麦要大，而且明亮。
(4)鼻腔呼麦
鼻腔呼麦发声时嘴唇完全闭合，声音全部灌进鼻腔里，是呼麦种类中比较特殊的封闭式的发声技巧。因为把声音全部灌进鼻腔后声音的出口变小，基音和哨音音量变小，音色变暗，尤其是哨音远离了硬腭和牙齿、齿龈的共鸣，只有鼻孔里面的共鸣，所以显得非常微弱。
(5)唇边呼麦
唇边呼麦是将基音的共鸣点放在唇齿部位，其他各个共鸣器官都起不到太大的作用。并且完全用嘴唇来调节哨音的音色音量。基音的高度比其他种类的呼麦偏高、声音也偏细、偏窄。适合于男女高音声部。发出哨声时嘴唇明显向前翘起。因为只有唇齿的共鸣，所以哨音的音量不大，但很清脆干净。
(6)舌尖呼麦
实际上哨音的音高和旋律的变化全部由舌头来调节。那么为什么还要有单独的舌尖呼麦呢?这是个特殊技巧，其中也有两种类型。一种是用舌尖弹击上齿龈和硬腭，发出颗粒状的弹击声音(见弹音呼麦);另一种是用舌尖的快速蠕动，发出类似鸟鸣的波浪形声音(见波浪形呼麦)。
2、以发出的声音效果分类
(1)哨音呼麦
啸性呼麦大部分都有哨音，那么为什么还要有单独的哨音呼麦呢?主要是因为这种呼麦哨音非常突出，开始时先发出基音，当哨音出来后，基音就退居二线了，甚至有些呼麦手的基础低音几乎完全隐去。哨音就像笛声一样清脆明亮。
(2)基音呼麦
基音呼麦是指所以呼麦种类中基音震动共鸣及音量最大的一种呼麦。其特点是以基音为主，对上面的哨音不太重视。经常用于“拖历”(诗史)或“玛格踏歌”(赞歌)等唱性呼麦中，所以可以演唱歌词和旋律。这个种类是呼麦艺术中常用的重要类型。
(3)变化基音呼麦
这种呼麦的主要特点是基音的高度可以有变化。不强调清楚的哨音。在蒙古啸性呼麦中用得不太多，偶尔出现一次。在图瓦呼麦中经常使用。实际上唱性呼麦也类似变化基音呼麦，区别在于有无歌词。
(4)超低音呼麦
这种呼麦是指胸腔共鸣极强的，基音的高度下降到大字组以下的低沉基音呼麦。在正常歌唱发声中，就是男低音也无法发出这种声音，而用呼麦发声方法就能发出，更使人惊讶的是，近两年出现的女呼麦手的超低音呼麦，也能发出近似于男低音的声音，被人们称赞为奇迹。
(5)弹击性呼麦
这种呼麦也是个特殊技巧，在发声过程中，用舌尖击打上牙、齿龈或硬腭，发出连续敲击的“啖哒哩、啖哒哩.....”的声音来丰富呼麦艺术的表现力。有个要求是舌头的动作是非常灵巧，所以没有一定的功底是做不到的。这种呼麦无法发出清晰的哨音旋律，因为调节发出哨音旋律的舌头参与了敲击活动，故无法同时完成两项任务。
(6)波浪形呼麦
这种呼麦也像弹性呼麦一样，运用舌头的动作发出波浪形的声音。但不像弹性呼麦那样进行敲击，是靠舌头在口腔里的蠕动来调节声音，使基音变成波浪形的声音发出。这种呼麦能发出哨音。
呼麦以发声方法的分类
呼麦艺术的真正发声方法概括起来讲是以人的发声器官为乐器，利用憋、挤、顶三种气息力量发出的特殊声音艺术。基本发声方法可以从以下几点来阐述：
1、气息
呼麦艺术同声乐和吹奏乐一样，首先是靠气息的力量发出声音，但是气息的运用比起前两种艺术的气息运用具有自己的独特的运动规律和方法，它是*气息的憋、挤、顶等强气压的力量使从声带发出非正常的挤压的基音通过胸腔、喉腔、口腔、硬腭、软腭、舌、齿、齿龈、唇、鼻等器官的运动或共鸣来发出各种有变化的特有的持续基音和哨音旋律。其中气息的运用是至关重要的
(1)憋气
呼麦的发声首先要学会憋气，所谓憋气是指将吸进肺部的气息从上至下用强力闭塞堵压，使气息在喉部、胸部、和腹部(丹田)形成强有力的支持点。再结合挤气和顶气的力量，使这个压力变成反弹的推动力，使声带产生特殊的震动发出呼麦艺术所需要的特殊基音，从而*唇、齿、齿龈、舌、硬腭等各个有关部位的共鸣及技巧发出哨音。这种憋气方法是很特殊的。在声乐艺术中不能憋气，讲究气息的畅通，而呼麦艺术必须把气息憋住才能发出所需要的声音
(2)挤气
挤气在呼麦发声方法中及其重要，把憋住的气息挤出去时候，才能使声带发出呼麦艺术特需的声音。挤气的力量走向是从外向内的横向运动。呼麦手把憋住的气息向外呼出时，*腹部、胸部、喉部的力量进行相对强有力的挤压才能发出特殊的基音和高频率的哨音。这种挤气的目的主要是为了给声带以额外的特殊压力，使其产生一种非正常的拉力而发出非正常的基音。声乐艺术的发声绝对不允许挤气，但呼麦艺术必须挤气，有趣的是从外向内挤压的时候，还要产生一种反方向的向外扩张感，虽说在向内挤压方面同声乐艺术相反，但在向外扩张感上，却很近似。挤气时挤压的力量支点集中在两个锁骨的中间喉咙的底部。
(3)顶气
呼麦的发声还需要顶气运动。在向下憋气的时候，自然产生一种向上顶气的力量，憋气和挤气都是为了顶气服务的。力量的集中点在丹田。这一点上同声乐艺术的气息支点一样，只是在气息力量的强度上有所区别。通过横膈膜、肋间肌、腹肌等各个有关部位的力量憋挤气息时产生反作用力，将气息向上顶出，从上往下、从外向内、从下往上的三种方向的气息运动力量，产生对抗。然而这种对抗力还有形成对立统一的协调动力，才能发出呼麦艺术非正常的特殊声音。
呼麦艺术发声方法必须强调气息力量的强度、力度和各有关肌肉的紧张度。但必须还要说嘛的一点，再强有力的运动也都有一各相对放松的必要性。这就同激烈的体育运动一样，在强有力的高度紧张的肌肉运动的同时，要有相对的松弛，能张能弛才能更有效地进行运动。有些呼麦手不懂得这个道理，总是憋得脸通红，优秀呼麦手发声时，从面部表情上根本看不出他的用力，因为他懂得方松，这种放松也需要较长时间的琢磨和磨练才能掌握。
这里存在着对立统一的辨证关系。懂得了这个哲学道理的人就不会走太多的弯路，成功率就高。
2、基础低音
呼麦的发声首先要发出基础低音(简称基音)，靠三种对立统一的气息力量将肺部的气息呼出，以非正常的气息压力发出对呼麦艺术所需要的挤压的沙哑基音。声乐艺术强调声音的松弛明亮，而呼麦艺术恰恰相反，需要沙哑和紧张度。如果没有上述强有力的憋挤顶的力量就发不出沙哑的基音更发不出哨音。声乐艺术讲究喉部肌肉放松，呼麦基音发声喉部有一定的紧张度。紧张的部位在整个喉部*下的部位两个锁骨中间。其他部位的肌肉也需要一定程度的放松。根据共鸣腔体的利用和声音效果的区别，我们也可以把基音发声技巧分成以下几种类型：
(1)按声音效果分类
a.开放性基音
开放性基音是用在那些没有哨音或无所谓哨音效果的呼麦种类中。例如唱性呼麦、基音呼麦等呼麦中用开放性的具有相当音量的基音。这种基音有的是以胸腔共鸣为主，也有完全口腔型的或喉腔型的，但没有鼻腔型的。
b.隐蔽性基音
有些呼麦种类需要明亮清脆悦耳的哨音。例如哨音呼麦就是绝对强调哨音。基音的声音越小越好，甚至有时完全隐去。隐蔽的程度如何?取决于呼麦手的功夫。大部分呼麦手基音达不到完全隐蔽。从头至尾基音伴唱哨音旋律形成两个声部的音乐形态。但也有极个别的呼麦手发出哨音时偶尔能达到基音几乎完全听不见的隐蔽状态。也有或明或暗交替出现的情况。有些专家认为呼麦还是应该两个声部同时出现为好。
(2)按共鸣腔体分类
a.胸腔基音
胸腔基音是主要靠胸腔共鸣发出的，音高一般都在小字组以下。男女中低音声部呼麦手们的胸腔基音效果突出。在超低音呼麦中他们发出的基音高度要比正常歌唱发声的男女声中低音声部还要低四五度左右。这种超低音的发声除了呼麦发声的三种气息力量以外还有一种超长的放松。充分利用胸腔的共鸣作用，不太需要其它上方部位的共鸣作用，几乎完全是胸腔共鸣的震动作用。这种基音主要用在基音呼麦和超低音呼麦中。
b.喉腔基音
喉腔基音是指*喉腔挤压力量和共鸣发出的基音。音高一般都在小字组的e至降b之间，没有明显的胸腔共鸣效果。很多种呼麦都用这种基音来作为基础低音来啸或唱。所以这是最常用的主要的基音。
c.鼻腔基音
鼻腔基音是一种特殊的基音，只有在鼻腔呼麦中使用，其它种类的呼麦发声中不使用。发声时完全闭口，把声音全部送进鼻腔里，完全*鼻腔的共鸣产生震动，*鼻孔送出去。声音柔和、音量不大，音色发暗。
3、哨音
呼麦艺术首先发出基础低音，然而最使人惊奇和激动的是与基音同时还能发出高于基音四个八度内的明亮清脆的哨音，而且还能啸出旋律。这种技巧比较稀奇，所以闻者无不为之惊叹。如果没有上方的哨音而只用沙哑的基音发声方法歌唱或啸的话，呼麦艺术决不会像今天这样受到世人的瞩目和珍爱。在不太了解呼麦艺术的人的印象中，一提起呼麦首先想到的是这个哨音，故笔者认为呼麦的哨音是呼麦艺术的灵魂。哨音的发声方法也是人们注意的焦点。
啸性呼麦虽说以基础低音和哨音所组成的，甚至有些呼麦种类基本上没有哨音，但是哨音在呼麦艺术中占绝对重要地位。近些年来有些外国专家研究呼麦主要是从音响学、声学、生理学角度用机械手段测试和研究哨音，或者说两种声音同时发出的发声原理。例如美国人和俄罗斯人曾经对图瓦的呼麦手进行过机械测试，还有法国人、日本人都进行过机械测试研究。法籍越南人Tran Quang Hai师从于蒙古国著名呼麦手松代先生学习呼麦，曾经对呼麦发声的喉部各个器官及肌肉的活动用放射透视技术拍成电影。日本人近藤和正师从于蒙古国敖德苏荣先生。
他用摄谱仪音响分析机对蒙古国的极为有名的呼麦手(包括他自己)进行了测试。总结起来出现了二音源说和一音源说等两大类观点。二音源说中有软口盖后鼻腔间变窄发声说(米山 1998：p132)、假声带变窄发声说(Dmitriev1984:p195)等。一音源说中有口腔共鸣器说(Tran Quang Hai1980：p163)、声带震动方法变更说(近藤和正1997：p101)等等不同的观点。这些用仪器测试后的结果也得不到统一的认识，说明呼麦艺术的发声方法是非常奥秘而又复杂的。他们的观点有其一定的道理和精确度，但也有一定的片面性和单一性。呼麦的发声不是只靠某个单一的器官儿发出的。无论是一音源说也好还是二音源说也好，他们通过仪器看到的只是局部发声器官的活动情况，而忽略了其他有关各个部位的参与活动。呼麦艺术的发声是全身心的运动。例如上述三种气息运动是发出挤压沙哑基音和明亮悦耳的哨音基本气息运动。然而只有先发出非正常的基音才能发出美妙的哨音。笔者参考声乐学发声方法的一些原理对哨音的发声方法进行了一些探讨。
对哨音的发声方法从声乐学发声方法角度来分析的话，首先根源还是在气息上。气息是发声的动力，没有特殊的非正常的气息力量的支持就不能发出奇特的哨音。上述三种气息力量的对抗性和强度促使声带发出特殊的很微弱的哨音。其二是共鸣。微弱的哨音通过共鸣扩大美化。起初发出的哨音非常微弱，通过喉腔、咽腔、口腔、头腔、舌面、硬腭、口齿、齿龈等各个有关腔体和器官的震动产生共鸣，哨音才能变得明亮悦耳。其中舌面和硬腭，尤其是硬腭的震动共鸣在发出哨音时起着及其重要的作用。哨音的音量音色的变化是*可变腔体，如口腔、咽腔、喉腔等腔体的震动共鸣来调节的。哨音音高变化是通过舌头的调节使哨音的频率起变化而产生的。
大部分种类的呼麦发声的正确方法首先是使喉头有一定的下降。虽然不像歌唱那样把喉咙完全打开，但也要有一定的开度。吸气时随着喉头的下降舌根也要下降，使口腔、咽腔、喉腔的震动空间变大。呼气(发声)时通过气息的压力，喉头、咽壁、软腭、舌根受到挤压，有一定的向内收缩，随着哨音的变化，口腔、咽腔的容积也起到一定的变化。舌根上提，咽壁向前推，向里收缩使鼻咽腔变窄而发出的哨音。这时喉头位置保持基本稳定，有的人很可能偏高但基本稳定。这样才能发出所需要的各种声音。如果把喉头挤到上面去的话喉腔和咽腔的容积就过于变小，共鸣减弱，发出的基音缺少共鸣和厚度、哨音缺乏力度和亮度。其三是音高的调节。哨音的目的是啸出旋律，旋律需要各种音高的变化。这个音高的变化主要*舌头来解决。在发低声区的哨音时，舌尖向上向后卷(有些呼麦种类需要舌头的两端贴住上臼齿内侧或齿龈)，舌面形成槽状，舌尖与硬腭之间留有一条缝成为声音的通道。需要哨音旋律音高的上升时，舌尖向前伸展，舌根抬高，嘴角向两边咧开，使哨音的频率加快，而声音高度上升。这些动作能使哨音高度起变化，而发出不同高度的旋律音。舌头不仅是调节音高时起作用，在发出基本的哨音时，就起到相当大的作用，只有舌头的作用才能使哨音打在硬腭上产生共鸣。对这一点，呼麦手们都很清楚。哨音也可分成以下几种类型：
(1)唇边哨音
唇边哨音是用在唇边呼麦的发声中，哨音通过各种共鸣腔体的震动，从口腔里发出通过嘴唇时把嘴唇翘起来通过蠕动来调节变化音量和音色。这种哨音的音色比较纤细明亮，但音量不大，因为里面其他共鸣腔体及器官的作用减少，共鸣主要集中在唇齿部位，故音量就变小了。
(2)硬腭哨音
硬腭哨音是指在硬腭呼麦的哨音。它充分发挥硬腭的共鸣作用发出哨音。实际上各种哨音的共鸣集中点都是在硬腭上。那么为什么还要有专门的硬腭哨音呢?主要是在发出硬腭呼麦时极端强调哨音的音量。所以这种哨音的音量最大，音色是开放型的，甚至有点散。有些呼麦手的这种哨音能把基音盖住。
(3)鼻腔哨音
鼻腔哨音只使用在鼻腔呼麦中。发出这种哨音时把嘴唇完全闭住，全部声音都灌进鼻孔里，其他共鸣腔体几乎不气作用，所以鼻腔哨音的音量很小，很暗。
