中国戏曲主要是由民间歌舞、说唱和滑稽戏三种不同艺术形式综合而成。它起源于原始歌舞，是一种历史悠久的综合舞台艺术样式。下面就来说说戏曲唱法发声技巧，大家千万别错过。
戏曲唱法发声技巧
一、漏气：表现为不能完整地唱完一段戏，演唱时感到气不够用，或气不从心，换气又很费劲，体力消耗过大，不能自觉地控制声音，音往往偏低、偏沙、喉位偏高等。形成漏气的主要原因是横膈膜和控制呼吸的肌肉群软弱无力，其次是声带闭合不严，也是造成漏气的主要原因之一。
纠正方法：1.用咳嗽前和呕吐前的感觉来体会横膈膜的力量和声带的闭合力，感悟他们二者的有机配合。
2.做深呼吸及短促呼气或用慢笑“哈~~哈~~”断音练习，以锻炼横膈的弹跳力。
3.在以上两种方法基础上发短音和长音“啊”、“迂”，以感受随着声音的延长(即气息的呼出)丹肌(小腹)推动横膈膜位置的逐渐上移。
二、憋气：憋气的症状：演唱者自我感觉气息很长，甚至在两个乐句之间可以不换气。
“真假声结合唱法”的训练方法
“真假声结合的唱法”，即把真声放在假声的声音位置上去唱。这是用于民族声乐解决男声高音问题的训练发声的方法。现在用于解决地方戏男声的声音统一的问题取得了显著效果。
歌唱是把人的整个发声器官当作一部乐器来使用的，和其它乐器一样，乐器本身质量的高低，对所发声音的优劣决定性的作用起着。
歌唱发声需要高质量的乐器，而未经过训练的人体各发声器官(发声乐器)无论在质量和功能上都难以达到歌唱发声的要求。因而，发声训练的过程，就是制造乐器、掌握乐器、运用乐器的过程。
“假声位置真声唱法”，也就是我们用于实现对自身原有发声乐器进行重新调整和改造所使用的一种训练方法。用“真假声结合的唱法”可以制造出优质的歌唱发声乐器，可以适应复杂的发声要求。
假声位置1
这里提的“假声”并不是一些常见的声乐书籍中所提到的假声音响，这里所提的“位置 ”也不是常见的声乐书籍中所提到的声音位置的高、低、前、后，而是在深呼吸支持下的一种欲发假声时的状态(呼吸、共鸣腔体的状态)。也可以说是用欲发假声的意念，去引起胸、咽、口、鼻等腔体状态改变的反应。这个状态酷似在陌生人面前不好意思张大嘴打哈欠而偷偷向下吞咽哈欠，尚未咽下时的“内开”状态。这个状态就是我们所提的“假声位置。”
做好这个状态后，就反复不停地重复偷咽哈欠的动作，偷咽的力朝着小腹和后腰之间下沉，此时小腹和腰自然撑开;每咽一次，小腹和后腰之间就有一个集中的点儿发紧、发沉，这个点儿，就是气息的支点也是假声位置的支持点。
真声唱
这里指的真声并不是用大本腔那样的真声去唱，而是在作好了欲发假声状态的前提下，所发出的真声色彩。这种色彩酷似嘹亮清脆的婴儿高频率的啼哭时的色彩，它是在强有力的呼吸支持下，声门挡气并获得咽管内共鸣后的声音效果，它是混合共振集中的混合共振音响。在保持偷咽哈欠的前提，憋住气，用向里向下轻微的空咳办法，找到心口发声的力点。这个点，牵引着喉头向下做空咳状，每咳一次，心口处就有一个集中的点儿向外向下发紧、发沉，这个点儿，就是发出真声的力点。
假、真结合
假声位置与真声结合时，在意念上需觉得自己是在发假声，并始终保持住欲发假声时的状态。此时仿佛在颈窝之剑突(两下肋骨中间心口处)倒悬着一个用橡皮塞密封的瓶子，该瓶子的橡皮塞被位于腰腹间的注射器的针头扎透，发声时，就仿佛是用力抽动注射器，将瓶子里的水均匀、集中地抽入注射器内，抽入的水就是真声色彩。当在假声位置的状态下发出真声色彩的音响时，假声的感觉越多，真声的色彩感就越浓，声音就越具有穿透力。只有‘假’大于‘真’、‘假’多于‘真’时，才能保证欲发假声时的歌唱状态(假声位置)不垮下来，一旦垮了下来落了位置，真声色彩感马上就会消失。
真假声结合唱法的发声原理
所谓“真假声结合的唱法”，简而言之就是在欲发假声时的状态下真声唱的唱法。“假声位置”的“假声”不是指假声音响，“位置”也不是指声音位置，而是在深呼吸支持下的一种欲发假声时的状态也就是用欲发假声时的意念，去引起胸、咽、口、鼻等腔体的反应。这个状态，酷似在陌生人不好意思张大嘴打哈欠，而偷偷向下吞咽哈欠，尚未咽下去时的“内开”状态。“真声唱”并不是用自然的真声，而是在欲发假声的状态下所发出的真声色彩感。“真假声结合唱法”的基本要求，是要求学生整体歌唱，使气息、声带和共鸣腔体高度协调的一种唱法。
“假声位置”与假声音响的区别。假声音响即纯假腔发出的声音音响，也就是前面谈过的在戏曲男声演唱中传统的一种唱法。戏曲男声为了发展高音都是运用假声的，这种纯假声虽然能唱上高音，但这中音响声区很高而音域很窄，它愈来愈远离现代人们的审美要求。另一种主张真假结合，尽管个别名演员真假结合的比较好，但在真假结合的训练上还没有什麽系统具体的方法。尤其是某些剧种男声演员往往在中低音用真声唱，高音用“假声”取代，从而产生了两截声音。
因此，要想使真假声较好的结合在一起，就必须改变原始的真声和假声，不仅要以科学的方法唱出真假声，还必须把真假声融为一体，即假中有真，真中有假。然而要做好真假声的比例自然转换，就必须把声带的振动形态和共鸣腔体调节好，这种调节又离不开良好的气息运用。
发声原理告诉我们，真声发声主要靠甲肌组的作用，声带做整体振动，而假声主要靠环甲肌组的作用声带做边缘振动，然而学生是无法直接的去支配它们的作用的。如果没有整体歌唱意识，没有气息、声带、共鸣的高度协调就不能控制这些肌肉。“真假声结合唱法”恰好在这方面显示出它的优越性，也与那种追求假声音响的唱法完全区分开来。确切的说，“假声位置”的作用就在于获得良好的声音共鸣，打开气息的通道，并且能够自由灵活的调整声带的张力和厚薄。真假声统一就是在这基础上自然完成的。
同样道理，真声唱也不同于河南地方戏男声唱腔中出现过的大本腔唱法，而是在欲发假声的状态下所发出的真声色彩感，是一种如同婴儿啼哭时的声音色彩。
戏曲中的发声方法
关于气沉丹田
所谓"气沉丹田"，其实就是气息的储存、调节、控制和使用的方法。气息是演唱的生命和源动力，戏曲演唱和声乐演唱都是通过改变对气息的调节和控制来进行的。其演唱的呼吸与生活中一般呼吸对气的需要不同，它需要更多的储气量，要维持使声音唱高传远的足够气压，要使呼吸便于控制并保持灵活和弹性。唐朝段安节所著《乐府杂录》中说："善歌者，必先调其气，氤氲文自脐间出，至喉乃噫其词，即分抗坠之音。"其中就强调了丹田气的作用，这说明我国民族传统唱法从上一千年就已经发现 "气沉丹田"的重要性，就认识到"气沉于底，则声贯于顶"。传统说法的"气沉丹田"，用现代生理学的说法就是腹式呼吸方法，即吸气后小腹与腰部之间有憋住和缩紧的感觉，通过横膈膜的下降和收紧小腹的腹肌对抗，使气息的压力增大且流速加快并形成气束冲击声带，从小腹的对抗支点到口咽再到眉心形成一条线，声音比较集中明亮。而优秀的京剧演员和歌唱演员，除了腹式呼吸之外，还强调胸腔、横膈膜和腹肌的相互配合，即胸腹式联合呼吸，由于吸气时下降横膈膜和张开两肋的同时并用，使胸腔充分打开并加大了气息容量，使气息弹性好，对声带的损害小，减轻声带过于拉紧且便于喉头的稳定和打开，使呼吸均匀、深沉、通畅，解除了胸部的僵硬紧张，使音量、音域得以扩大并容易混声，使声区谐和统一富于表现力。所以我国现代的民族唱法也采用这种呼吸法，例如郭兰英、彭丽媛和宋祖英等;京剧界的很多教师和演员也在倡导和借鉴这种呼吸法，例如梅葆玖、孙毓敏和王蓉蓉等就是比较典型的范例。由此可以看出无论是中国传统的民族唱法，京剧唱法，还是意大利美声唱法，都讲究"气沉丹田，声贯于顶 "。
气息的保持与控制，吸气是关键。吸气吸不对，吸气时肌肉运动不合理，就会造成气息过浅或僵硬，而影响演唱所需的气息控制，因此吸气时要求面部兴奋和身体放松，这样吸气的通道得以放松和打开，气才能吸得深且快速、通畅。只有正确的吸才可能有正确的呼，才能保持好的声音位置和气息的平衡。否则就会使气息浮浅，造成气息支点过于靠上，而导致胸部憋气紧张，喉咙打不开，声音发紧，缺乏共鸣。裘盛戎先生在谈到用气时说过："京剧演员都讲气口，如果气口运用不好就没办法唱好。"这里的"气口"实际上就是指演唱时气息的运用，必须学会深吸气，同时在演唱时始终将气保持在深处，也就是保持吸气时的状态，这是演员的一项基本功。裘盛戎先生还说："存气就像人们生活中的存款，有零存零取，有零存整取，口袋里总有余钱。但不应浪费，必须用于需要处。这样唱时就不会气尽气绝。力竭声嘶了。"京剧前辈虽然不讲气息，不讲共鸣，但是他们也有一套非常值得我们研究的理论。例如谭富英先生特别讲究"喝着唱"，这与美声唱法的"吸着唱"相统一，就是平均、合理地使用储存的气息;裘盛戎和李多奎在教学时都要求学生一个唱句必须一气呵成，不许喘气、缓气和偷气。表面看来似乎没有道理，其实他们所强调的正是讲究气息的深沉、平稳和持久。他们的"不许喘气"其实正是"气沉丹田，声贯于顶"的形象的运用方法，因此正确的气息不仅要吸得深，还要能保持。如果说谭富英先生的说法指的是气息运用要平稳，那么裘盛戎、李多奎先生则强调了存储气息对行腔的重要性。由此可见，不论美声唱法，还是京剧的传统唱法，及中国的民族唱法，都要在气息的"深沉"上下功夫。
关于声贯于顶
"声贯于顶 "，主要是强调共鸣。共鸣的作用，犹如拉弦乐器的弦与琴筒的关系。尽管琴弦受弓子的摩擦能振动发声，但这种声音不但微弱，而且刺耳，只有当琴码把这种声音的音波传递给琴筒，并引起共振后才能引起共鸣，声音才能变得宏亮、悦耳。如果歌唱中没有了共鸣，也就不成为歌唱。人体的共鸣腔包括全部发声系统的空腔，大体可划分为胸腔、口腔(包括喉腔、咽腔)和头腔(包括鼻腔)。胸腔共鸣使声音变得结实、浑厚、有力;口腔共鸣使声音音色明亮清晰、字音亲切;头腔共鸣使声音丰满，富有金属色彩，有穿透力。共鸣是发声器官各部位协调动作的结果，不能孤立地强调某一种共鸣，混合共鸣是歌唱发声的总原则。美好的声音在任何声区都是三种共鸣的混合体，这种混合共鸣使声音美化，音量扩大。各共鸣腔在不同声区都起着不可忽视的作用。如《赤桑镇》中裘盛戎唱的"自幼儿蒙嫂娘训教抚养"一句加上胸腔共鸣后，使花脸唱腔更加浑厚、结实，更能体现花脸声如铜钟的特点。运用好混合共鸣的关键是如何根据音高合理地调整各共鸣腔，使之从整体上符合一定比例，以适应演唱高、中、低不同音高对共鸣的要求。很显然高声区偏重于头腔共鸣，因此口腔相对中声区更要张大一些，软腭要抬得更高一些，以利于声波从喉头发出后，能迅速达到口腔上部的鼻腔、头腔产生共鸣，以达到扩大后的音响效果。
