每天懂点人情世故：参加婚礼的时候，亲朋好友都来祝贺。酒筵上，新人挨桌敬酒。你就会发现，他们先敬的那桌，一定是参加本次酒会的“最高领导”，而绝不是他们的“高堂”。更有甚者，那些“领导人”并不坐在“群众”桌上，他们坐在楼上或楼下的雅座里，他们桌上的菜与酒往往比其他桌先上。
同学聚会的时候，来的自然都是老同学。但你却发现当年本来“没大没小”的同学们，却不知在什么时候分出了尊卑，同学聚会就变得像机关单位的开会一样。聚会的灵魂人物往往不是花钱的东道主，而是被左邀右请才来赏光的有权有钱的同学。当然，像这样的聚会也就能搞一两次，以后那些地位低微的老同学就不会参加了。同学照样聚，只是性质已经不同，与同学没有什么关系了。
家庭聚会的时候，你也会感到其中的变化。不知道何时起，主脑儿不再是父母。三五个儿女，哪个有钱或有权，就是家中的主角，酒杯围着这个人转，眼睛都朝着这个人的脸上看，亲人们都说要来借借光，沾点儿福气。
细看人生种种趋炎附势的现象，正如《增广贤文》中所说：“不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人。”这样的现实，不免让人感叹：人情冷暖，世态炎凉。有的人难免有些酸溜溜的感觉，而有的人更是为此愤懑不平。事实上，人们在面对人生现实的时候表现非常矛盾：一方面鄙视趋炎附势之徒，而另一方面自己又不得不趋炎附势；一方面看不惯富贵者的得意姿态，而另一方面又希望自己也成为得意的富贵者。
战国时期，苏秦从鬼谷子处学成之后，就向秦惠王进献灭亡六国的对策，却没有得到秦惠王的重用。苏秦两手空空地回家了，他像一条夹着尾巴的丧家犬，又黑又瘦，破衣烂衫，兜里一文钱都没有了，就背着几箱子破书。官位没弄到手，还将盘缠赔得精光，家里人个个对他恶声恶气。夫人正在织布机上忙活，见苏秦回来，连眼皮都不抬一下。嫂子更是阴阳怪气，表示不能给闲人下灶做饭。爹娘把老脸一拉，对儿子爱答不理……大家都说：“做人就应该踏踏实实，好好工作。而苏秦，你游手好闲，想凭一张嘴巴说大话，一步登天，现在弄得没有饭吃，纯粹是自作自受，活该。”
正走背运的时候，家人说出刻薄绝情的话，虽然可能有一些好心提醒的意思，但是对苏秦而言，未免有些残忍。苏秦痛苦地感叹道：“我没混出来，全家都不拿我当人。这都是秦国的罪过呀！”显然这不是苏秦的心里话。苏秦的痛苦并非来自秦国人的轻慢，而是家庭的冷遇。落魄书生的自尊心被强烈地挫动，他结结实实地尝到了世态炎凉的苦楚。于是他“头悬梁，锥刺股”，精心研读纵横之策。最终，苦尽甘来，游说成功，竟然得配六国相印，衣锦还乡。
父母听说儿子成了六国的相国，亲自打扫道路来迎接他；夫人也对他恭恭敬敬，侧目而视，倾耳而听；嫂子更是前倨后恭，无以复加，四拜跪谢。苏秦说：“嫂子，说实话，你为何前倨而后恭呢？”嫂子不好意思，如实说道：“因为叔叔你身份尊贵，又有钱。”此情此景，真是让人感慨万千。苏秦仰天长叹：“贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富贵，盖可忽乎哉！”
《战国策》的描述极尽铺张、渲染之能事，把势利者的形象描画得惟妙惟肖、入木三分，让很多看了故事的人都不禁感叹。在现实生活中，这样的势利之人并不少见。
俗话说：“贫在闹市无人问，富在深山有远亲。”如果你有钱，就是住在大山里，也会有亲戚朋友过去探望你、接近你、奉承你。如果你没钱，就算住在闹市中，也没人过问你，尽量避开你，嫌弃你。这就是赤裸裸的人性，也是再正常不过的现实。对此，我们没有必要埋怨、不耻。对于这样或那样的人性，你应该理解它，而不是憎恶它。我们没有必要自以为高尚，而鄙视那些趋炎附势的人。须知世间人情，自古以来，莫不如此。权力、财富和地位，这本是世俗人生最现实的追求。人们对于有权、有钱、有地位的人趋之若鹜，是再正常不过的事情。
我们也没有必要看不惯坐在主位、备受人们追捧的那些富贵者。事实上，在某些场合中也并非有权有钱的人自己要炫耀，而是人们非要把他们推到“灵魂”的位置上。自古以来强者、富者、贵者就有人追捧，这也是很正常的人情世故。面对生活中的人情世故，保持自己的平常心很重要，没有必要一味地贬损，比如前面所说的“杯杯先劝有钱人”，这已经是一种很正常的礼貌行为，在酒席上敬酒，通常都是先敬地位高者，岂有先向对方的下属敬酒的道理呢？
因此不要一味地排斥人情世故，也不要感叹世态炎凉。当我们还在失意的时候，不要总是摆出一副怨天尤人的样子。别人在意你，是你的福气；别人不在意你，也不要生气。当我们得意的时候，也不要表现出一副趾高气扬的样子。别人在意你，多半是因为你的地位和金钱；别人不在意你，多半是因为你没有地位和金钱。这有什么可埋怨和自得的呢？俗话说得好：“人情似纸张张薄，世事如棋局局新。”人生就是这样一页页翻过的，每时每刻都有新故事展开。
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